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盱眙有移民

1、另一種觀點是“江蘇盱眙說”，認(rèn)為徐氏起源于江蘇盱眙，經(jīng)過山西洪洞和河南，最終抵達(dá)河北棗強。這一說法還需進(jìn)一步考證其真實性。

2、皖、蘇、鄂、湘地區(qū)明朝洪洞大槐樹移民分布62個縣(市)。

3、隨著時間的推移，不光原來那部分移民自稱是“山東喜鵲窩”的，就連當(dāng)?shù)乩系囟。蚰甏眠h(yuǎn)，搞不清自家的祖籍在什么地方，也隨大流稱自己老家在“山東喜鵲窩”。究其原因，不難理解，古代人尊孔，蘇北人亦不例外，泗州本地人聽說這一批移民是來自“山東喜鵲窩”的，是孔老夫子的同鄉(xiāng)，便不會冷眼相看。

有沒有歷史文獻(xiàn)記載了洪洞大遷徙是各家族的去向

1、爸爸只是模糊，聽前輩們說，我們都是從山西洪洞縣移民過來的。我也只聽說，和長輩們聊聊家族史，遷移并不遠(yuǎn)，就在我們身邊，說不定往前三四代就會有遷移史。果不其然，我們中原大地，黃河流域的孟州，也存在人口遷徙。3 順著父親所說一查，山西洪洞大槐樹的遷徙是中國歷史上最大的一次人口大遷徙。

2、古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。

3、皖、蘇、鄂、湘地區(qū)明朝洪洞大槐樹移民分布62個縣(市)。

4、元末明初 中原地區(qū)戰(zhàn)爭、天災(zāi)人禍頻繁，河南、河北、山東等地區(qū)人口銳減，當(dāng)時較為安定的是山西，人口稠密，所以明朝初年就發(fā)動了幾次規(guī)模巨大的人口遷移。這是政治原因造成的。其中許多是從山西洪洞縣遷移出來，所以大家還是有歷史淵源的。

5、這些地區(qū)的遷民臨行前，大部分人在洪洞大槐樹下，辦理遷移手續(xù)，領(lǐng)取戶部頒發(fā)的遷移堪今，敘舊告別，然后各奔去處。 由于這些移民是在洪洞大槐樹下辦理的遷出手續(xù)，便把洪洞大槐樹當(dāng)作自己的故鄉(xiāng)，至今在中國北方地區(qū)還流傳著“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”的諺語。

6、明初山西洪洞移民的遷入地，據(jù)《明史》、《明實錄》及大量家譜、碑文記載，主要分布于今河南、河北、山東、安徽、江蘇、湖北、北京等地，少量分散于今陜西、甘肅、寧夏等地。朱元璋的家鄉(xiāng)安徽是元末農(nóng)民起義的主戰(zhàn)場，又是水、旱、蝗災(zāi)的頻發(fā)地區(qū)。

央上央上徐氏考

1、他還興致勃勃地央 人花了一幅“晴轉(zhuǎn)南山”的畫，掛在里面?！扒缟教谩庇纱说妹?徐霞客墓 在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗譜》所附制圖 重建。 墓地面積745平方米。中間是條磚砌成的甬道， 左右是兩條鵝卵石砌成的 曲徑。

2、央上莊徐氏宗親遷往外地較多，為了便于遷出宗親后人尋根，央上族人徐仕強將遷出人員明細(xì)統(tǒng)計整理如下（因家譜中部分標(biāo)注不明確，故本明細(xì)表不全）：⑴五世：徐可蒙，遷居壽光南臺頭；徐揚蒙，遷居青州口埠鎮(zhèn)郭集；徐東起，遷居樂邑杜家莊；⑵八世：徐盡忠，遷居青州口埠鎮(zhèn)郭集；徐發(fā)宗。

3、晴山堂，原是徐霞客在明歷四十八年(1620)34歲為慶賀母親大病初愈而蓋的一 所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明”的詩意。他還興致勃勃地央 人花了一幅“晴轉(zhuǎn)南山”的畫，掛在里面。“晴山堂”由此得名。

4、楊國夫、景曉村、劉其人、馬保李人風(fēng)、石磊等領(lǐng)導(dǎo)同志在徐本經(jīng)家的院落中召開了這次會議，會議對建立黃河口根據(jù)地起到了關(guān)鍵作用，因此被稱為“央上會議”。這個地點曾是清河地委的辦公中心。

5、旅人蕉的老家在非洲的馬達(dá)加斯加島上。馬達(dá)加斯加人民將旅人蕉譽為自己的國“樹”?，F(xiàn)在，我國廣州、上海、北京等大城市的植物園里也有這種別致的觀賞植物。原文：在非洲腹地的布隆迪共和國，我們住的一座潔白的小樓門前，有兩棵翠綠的大樹。

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